قريش غامد وزهران واهلهم ورحمهم بكل فخر حفدة محمد حفدة الصحابة من كل ديار الإسلام.

[هشام المهدي]

الحمد لله والصلاة على محمد من لانبي ولا متبوع بعده وعلى آله وصحبه اجمعين
هذا عن قريش غامد وزهران واهلهم ورحمهم بكل فخر حفدة محمد حفدة الصحابة من كل ديار الإسلام.
اولا انا من المتحققين بهذا النسب كما اني اكتب وادين الله على ذلك من كل الدور
بعيدا عن التويلات في امر صريح لايختلف فيه واحد قريش في غامد وزهران بل في الجنوب عموما من الاصل القرشي ومنهم من الاصل الهاشمي حقا وإعلم ان لايجوز والعياذ بالله إنكار ذلك دينيا بل يترتي عليه عقاب لهذا مع فائق إجلالي لاترد على الحق
إلا باقراره او عدم البت فيه إذا يخالجك شكا والاحسن قطعه باليقين يقول تعالى(لكن الله يشهد بما انزل إليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيد)
لان الله شاهد علينا .كذلك ابلغك اني اثبت هذا قضائيا وكان القاضي من الكرام الذين يعلمون كل هذه الحقائق الذين اقروا هذا النسب والله على ما اقول شهيد.
إذن للكل نسب غامد إلى آل البيت وقريش عموما حق والله على مااقول شهيد
واهلهم حفدة الصحابة من اهلنا .ختاما اقول لكل قارىء مبجل إعلم انه هذا الحق والله يشهد واي تعليق مخالف لهذا ليس صحيحا والله شاهد بيننا,يقول عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام عند غدير خم(اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله) .اسأل الله لهذا المنتدى وغيره من المنتديات الزخارة بالحق والعلم والخير واهلها واهلي الكتاب ومن علقوا كل الخير وان يهديهم ويجعل نصيبهم رضاء الله والفوز بالدنيا والآخرة.
قبيلة قريش تعد من اشهر القبائل العربية قاطبة والفضل في ذلك لله اولا ثم لكون الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم ينتمي لتلك القبيله 0مما زاد في فضلها وعلو شأنها ومنزلتهاولأنهم ايضا كانوا اهل بيت الله الحرام وسدنة بيته الشريف ومن القبائل التي اود الحديث عنها في هذا السرد قبيلة قريش بزهران والتي نزحت قبل مئات السنين الى قبيلة زهران لمشاركتهم في ديارهم بما كان يعرف عن القبائل قديما بمشاركة قبائل اخرى في ديارهم والأنضواء تحت مسمى القبيلة الاخرىمقابل ذلك مع الاحتفاظ بمسمى القبيلة الاصلي والقصة تبدأ عندما كثرت اعداد قبيلة قريش ارادت ان ترتحل الى اماكن اخرى وخصوصا المناطق البارده والزراعيه كالطائف وما وراء الطائف من ناحيته الجنوبيه فيذكر لنامحمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة245هجريه في كتابه المنمق في اخبار قريش عن ابن ابي ثابت عبد العزيز بن عمران الزهري ان قريشا حالفت ثقيف ودوس في الشركة في الدار وكان سبب حلف ثقيف في قريش ان قريشا حين كثرت رغبت في وج وهو واد في الطائف فقالت لثقيف: نشرككم في الحرم وأشركونافي وج فقالت ثقيف كيف نشرككم في واد نزله ابونا وحفره بيده في الصخر ولم يحفره بالحديد
وفيها يقول الهزج
فأرميها بجلمود وترميني بجلمود
فأفنيها وتفنيني وكل هالك مودي
وأنتم لم تجعلوا الحرم انما جعله ابونا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت قريش: لاتدخلوا حرمنا علينا ولاندخل عليكم وجكم فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعه وبني بكر بن عبد مناه حالفت قريشا ودعت اخوتها من دوس قال فلما حالفت قريش ثقيفا قالت قريش لثقيف: نطلب من دوس ما طلبنا منكم من الشركة في الدار0ودوس هذه احدى قبائل زهران وكانت في العهد القديم يطغى اسمها على اسم بقية قبائل زهران لانهم في مناطق حصينه ومنهم ابو هريره رضي الله عنه0 فقالت ثقيف:بل دوس تحالفكم فركب عبد ياليل بن معتب ومسعود بن عمرو وهما من ثقيف ثم من الأحلاف في نفر حتى اتو دوسا فقالوا لهم: ان قريشا طلبت منا ان ندخلهم في وج وأن يدخلونا في الحرم فأبيناذلك ثم حالفناهم فرغبوا إلى ماعندكم فأدخلوهم وليدخلوكم وحالفوهم فحالفت دوس قريشا والذين حالفوا هم بنو سلامان وكانوا يسكنون في منطقة تسمى بيده وما حولها وهم جيرا ن قريش في وقتنا الحاضر فأصبحت قريش في المنطقه الموجوده اليوم في بلاد زهران واصبحت جزء من قبيلة زهران منذ ذلك العهد القديم لها ما لهم وعليها ما عليهم
الاخوة الاعزاء هناك الكثير من الاسر القرشيه هنا وهناك ومن الصعب حصرها جميعا على مستوى المملكه لذا كان العرض هنا للقبيله المتكامله ذات العدد الكبيرواذا كانت لديكم اراء اخرى فلا بأس من ابدائها بمراسلتي على بريدي في الصفحه الرئيسه ومعذرة على تقصيري الكبير ومن كان لديه وثائق مهمه تستحق النشر تشتمل على تفاصيل اكثر عن الانساب فمرحبا بها
قريش الطائف
ويسكنون في وادي الغديرين والهدا ووادي وج وقد تحالفوا مع ثقيف في سكنى ديارهم قبل ان يتحالفوا مع دوس فيما بعد 0
وهم الحصنان -والزنان -والمطره-والحرته والغشامره-وآل زيد -والقصران-وبنو صخر-والذراوي
الهيافين:-ومنهم الفطسه -وآل شاوش-وآل عوده -والزعابيه-والصقره-وآل عبد الكريم0
الهوامله:-آل درويش-وآل شفيع -وآل حمود-وآل بركي والسراحين وآل عمرو ومنهم الشوابره0
آل علي :-ومنهم المذاكير -وآل حمدان -وآل مكيده0
قريش منى وعرفات وجبل ثور
القتعان والسوالمه
وينقسم السوالمه الى المهاديه والمعطان والبصلان والعشيق
وينقسم القنعان الى الغلاليه والحواذين والمواسيه والحمادين والحجره والنخله
فخذ البقاري
وينقسم فخذ البقاري الى ستة افخاذ وهم آل عويد آل سليمان آل حميد آل غنية آل نواشيه آل سعيد وتمتد منطقتهم من المعيصم الى شرائع النخل ومن عرفات الى طريق الطائف السيل
قريش بني مالك
وقراهم الحسنا والرواجح والواده والجعلان وزيادة والقهب والواكد وال صموت والعضد والفعرة وسدان عفيف والشرية وعويرة والعرق الاملح والحميمة والسيحان والخيران والعدانة والضرفة والعامر والفضلة والعميرة واعالي والجباهين و عبديل و الفرعة والغريسة وشريان والخيمة والعرق والقحف والاثلة والحفار وسحبان والنشاما
الوثيقة الثانيه
الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش من الهايل الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذي جاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها على ان ما قبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في عازبته القهدي والمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة ذلك الريع وفضلته للأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان ,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بن قبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن من الحسن :عبدالله بن عايض ,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بن علاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله شهيدا. حرر ذلك يوم الأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على محمد صلى الله عليه وسلم.
بنو قريش) - قبيلة من كنانة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قريش على ما ذهب إليه جمهور النسابين، و هو الأصح من الوجهين عند أصحابنا الشافعية فيما ذكروه في الكلام على كفاءة الزوج،
و ذهب آخرون إلى أن قريشا هو فهر بن مالك بن النظر فلا يقال قريش الا لمن كان من ولد فهر، و رجحه جماعة بل قد قيل أن قريشا اسم لفهر، و إن فهر لقب عليه و زعم المبرد أن هذه التسمية إنما وقعت لقصي بن كلاب، ثم اختلف في سبب تسمية قريش فروي عن ابن عباس ان النظر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش، فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها و قطع رأسها و حملها معه إلى مكة،
و قيل لغلبة قريش و قهرهم سائر القبائل، كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر و تأكلها، و قيل أخذا من التقريش و هو التجمع، سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم،
و قيل لقرشهم عن حاجة المحتاج و سد خلته، و قيل من التقاريش و هو التجارة،
ثم ان قريشا على قسمين، قريش البطاح، و قريش الظواهر، فقريش البطاح ولد قصي بن كلاب و بنو كعب بن لوي، و قريش الظواهر من سواهم، و قد صار من قريش إلى زمن الإسلام عدة قبائل: و هم بنو لوي بن غالب، و بنو عامر بن لوي، و بنو عدي كعب بن لوي، و بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي، و بنو جميح، و بنو مخزوم، و بنو تيم بن مرة، و بنو زهرة بن كلاب، و بنو أسد بن عبد العزى، و بنو عبد الدار، و بنو نوفل، و بنو المطلب، و بنو أمية، و بنو هاشم ثم تفرق من هؤلاء بطون الإسلام، و هم بطون كثيرة."

[هشام المهدي]

الأطاوله
الأطاوله ينطق اسمها بلام اولى ساكنه وهمزة وطاء مفتوحتين والف ساكنه فواو مكسورة بعدها لام مفتوحه فتاء مربوطه0
والأطول : نقيض الأقصروتأنيث الأطول الطولى وجمعها الطول والرجال الأطاول جمع الأطول ومنه جاء اسم الأطاوله والنسبة اليها اطولي0
تعتبر بلدة الأطاوله من اكبر بلدات قبيلة زهران ومن اكثرها سكانا وابرزها تقدما وعمرانا وهي حاضرة قبيلة قريش الواقعة في اقصى الطرف الشمالي الشرقي من سراة زهران ويحد هذه القبيلة من الشمال قبيلتي غامد وبني حرير ومن الجنوب قبائل بني جندب وبني حرير وبني بشير ومن الشرق قبيلة بني بشير ومن الغرب قبيلتي بني حرير وبني جندب كما انها قاعدة محافظة القرى تلك المحافظة التي تضم قبائل بني عمر الزهرانية الخمس وهي قبيلة قريش وشيخها :فهد بن جابر الحسـين وقبيلتا بني عدوان وبني حرير وشيخهماسعيد بن جمعان السبيحي وقبيلة بني جندب وشيخها محمد بن فيصل بن زنان وقبيلة بني بشير وشيخها عبد الوهاب الصعيري بالاضافة الى قبيلة الزهران (بضم الزاء)الغامديه في نخال واسفل وادي بيده في الغتاميه ومعشوقه وجزء من قبيلة رفاعة الغامديه ايضا00
الفقهاء او الساده يتركزون في الغالب في قريه العاشي من امثال احمد بن حبان الرفاعي وعبدالرحيم الرفاعي
من اشهر شعراء القبيله الشاعر سعد بن عتيق يرحمه الله0
سوق القبيله الاسبوعي يوم الاربعاء وكانت لهذه السوق هيئه تشرف عليه وقوانين تؤمن سلامة مرتاديه وسلامة بضائعهم وتضمن تنقلهم في ديرتهم لمدة ثلاثة ايام دونما خوف على ارواحهم وبضائعهم وتلك الايام يوم قبل السوق ويوم السوق ويوم بعد السوق تعارفت القبائل على احترامها وعدم الاعتداء فيها0
الوثيقة الثانيه
الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش منالهايل الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذيجاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها على ان ماقبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في عازبته القهديوالمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة ذلك الريع وفضلتهللأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان ,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بنقبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن منالحسن :عبدالله بن عايض ,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بنعلاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله شهيدا. حرر ذلك يومالأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على محمد صلى الله عليهوسلم
هذه وغيرها كثير من الوثائق على قريش غامد وعموم الجنوب من بني هاشم وقريش واهلهم حفدة الصحابة
أعزائي يسعدني مشاركتكم بقصيده للشاعر // عبد الله بن سعيد الزبيروالتي قالها بعد حرب أم غيث التي حدثت بين بلجرش وبني ظبيان عام 1319 هت قريبا،، ويمدح فيها
قبيلة بلجرشي( صبيان قريش )وكذلك سوقها ( السبت، أو سوق سايل أو سيل ) ويفتخر بربعه بني ظبيان وبعموم غامدالبدع يا سلامي على سايل ويا ناشداً عن سيل سال تنتشد عن نسب واصل العرب من قريش الهاشميةوالنبي من قريش الهوج يا بخت من صلى عليه خيرة أسواق غامد سوق سايل وعز الناس قومه كل عمله بمجلسها ويوم الحرايب ريتها
الرد
عزوتي غامد الهيلا دروعا حلقها سيلسال ومرا تينهم منها عظام العشاير هاشميه
خل بعض العرب وان عاش لا له حساب ولاعليه وقبيلة بني ظبيان شربه يجي منها سقومه لأصبح المستلف منا ولا جا الخلاص أبريتها
مع اهلهم حفدة الصحابة من كل ديار الإسلام
يقول تعالى(تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبنم ولاتسألون عما كانوا يعملون)
هذا قولنا نيابة عن كل كتاب هذه الحقائق التي لهم فيها اجرا عظيم
ولكم ولكل المؤلفين الكرام شديد التقدير

[عبدالرحمن الزهراني]

نرجو من مشرف المنتدى المحترم إحالة الموضوع الى اهل الاختصاص للكاتب والمورخ الاستاذ على بن سدران.
الموضوع في غاية الاهمية .

وفقكم الله جميعا الى ما يحبه ويرضاه.

[هشام المهدي]

هذه بعض الوثائق منقولة من موقع قبيلة قريش

--+||[ الوثـيقة الأولى ]||+--






الحمد لله وحدة .وبعد :يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا علية الاطاولةان الرجال الذي يقع منة دليلة اما علي مال وإلاعلي رجال وإلا ينذر بسرية الاطاولة انة يكسر رأسة بالفأس ومالة مأخوذ وإلاانسان يلزم وهو يهجر في الوادي علي الاطاولة وتطلع ايدهم علية انه هم ملح في ماء . مافية لا قتل ولا دية . ضامن علي ذلك لله ثم من آل شيخ البير : شراز بن مخزوم ، حسن بن بدوي ، علي بن ردة ، احمد بن قبيبي ، وعبيدي ومحمد بن مرضي . واحمد بن مسفر ومن الدوسي مساعد بن قينان . ويحي بن جريبيع وطالع ويحي بن عبدالله وجردان وعبدالله بن عطية . صح ذلك.ومن دعي لمسرى مع الاطاولة ولا مشي معهم ان ثورة مذبوح والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفي بلله شهيدا وان المترود عند بني بشير والا . ويقع في بني بشير نساية من الاطاولة ولا يخبرهم ان النقا براسه

--+||[ الوثـيقة الثانيه ]||+--






الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش من الهايل الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذي جاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها على ان ما قبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في عازبته القهدي والمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة ذلك الريع وفضلته للأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان ,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بن قبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن من الحسن :عبدالله بن عايض ,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بن علاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله شهيدا. حرر ذلك يوم الأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على محمد صلى الله عليه وسلم










--+||[ الوثـيقة الثالثه ]||+--






الحمد لله وحده وصدق وعده وصلى الله على من لانبى بعده أما بعد: إن هذا ما اتفقوا عليه الاطاولة على جميع الأحميات أنهم ما أبقوا لإنسان حمى يستضمن به عن الجماعه غير حجرة الحلبة ،وإن غرس اللوز الذي تاكله المعزى إن ما تطا تحته وكان ما لراعيه يحميه لا عن بهم ولا عن عالف وان جميع المواريد العادية أنها ما تغلق عن الأطاولة وان جميع الموقذات الذي متقدمه إنا هدمناها وردمناها،وان ماتلى انا قومنا شرطهبما في الشدة الأولة. ضمن على ذلك الله ورسوله ثم من خلقه :عبد الرحيم بن عاشي وشراز بن مخزوم ومحمد بن صالح ،وبدوي بن سعيد ،وغرسان بن دريبي،ومسفر الصفا،ومبارك بن أحمد ومن الربقة :أحمد بن عبيدي،وعوضه بن عبدالله ،وعبيدي بن جريبيع ،وأحمد بن قبيبي،ومن الناصر :محمد بن مرضي ،وسعيد بن على ،ومن الدوسي:السيد عيا حبان ،وموسى بنبيه ،وحسن ابن شراز ،وحسين بن على ،وجرادان بن مسفر ومعيض بن مهدى ومن الوقف:صالح بن عطيف ،وجمعان بن بركات ،وطالع بن بخيت ،ومن العطية :ابن شراز أحمد بن سعيد ،وعوضة بن معيض، ومساعد بن قينان،وعلى بن يحي بن برود وإن الضمناء المذكورين على مافي الشدة الاولة،كل مدع بما في لحية ابيه وجده،ومن بار إن الجماعة ردفة الضمين عليه .صح ذلك الضمان وكتب واثبت بحضرة الرشداء السيد عبدالله بن صالح والله خير الشاهدين . حرر ذلك في يوم الربوع شهر الحجة سنة الف ومائتين وتسع وأربعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

--+||[ الوثـيقة الرابعه ]||+--






الحمد لله وحده ،وصدق وعده،وصلى الله على من لانبى بعده وبعد :إن هذا ما اتفقو ا عليه الأطاولة على قوم ما فية شدتهم وتقاننوا على ثمانية الأطاولة الذين هم مساعد بن قينان وطالع بن بخيت ويحي بن عبدالله وحسن بن شراز وحسن محمد وبطاح بن يحىء ومن آل شيخ البير :أحمد بن مسفر وأحمد بن قبيبى وعلى بن ردة وعوضة بن بدوى وشراز بن مخزوم ،ثم إن المذكورين على ترايوا على من أندر بيده بعد الشدة ان عليه ثلاثة ريال فدو ثوره ، والذي حق عليه ستم الاطاولة : أحمد بن عوضة وقاسى بن دريبي ومسفر بن سالم وبخيت بن على وسالم بن جريبيع ومسفر بن عبدالله وجرادان بن مساعد والسنيني وأحمد بن مسعود ودريبى بن احمد ،وإن ابن أبو الخير عليه ستة ريال أولا وتاليا والمقنع إن خلوا ثوره يطمى مطماهم فلا عاد يبقى عليهم شى ء وان ودهم يعود ثوره هم فكان عليهم ما على البو الخير ستة ريال وأن الربع الذى اندروا بعد مقعد كبار الاطاولة تحت سدرة الدكان ورتعوا بعد أذنوا لهم كبار الجماعة إن النظر لله ثم لمن ذكر أماحطوا عنهم بأمانة والا شدوهم بأمانة وان من عرض المخالفة وان تنفذه عند المذكورين صح ذلك وثبت شهد الله (والله)على مانقول وكيل

--+||[ الوثـيقة الخامسة ]||+--






الحمد لله وحدة ، وصلي الله علي من لا نبي بعدة وبعد ذلك : ان هذا ما اتفقو علبة القينان والزرعان تسلمة بينهما ، الزرعان سالموا بن قينان ومن يجر غصنة معة من الاطاولة . وابن قينان سلم الزرعان ومن يجر غصنهم من بني جندب معهم، هذا ما تقاروا علية في مقعد القر والقرار : ابن قينان سالمهم لوكان يذبح من الاطاولة عشرة والزرعان سالموا القينان ومن يجر غصنهم لو كان يذبح من بني جندب عشرة هذا ما اتفقوا علية ، شهد علي ذلك الله ثم من خلقة : يحي بن معيض بن مساوا ، ومسفربن شهوان بن سعيدان ، واحمد بن يحي من اهل المندق ، وكتب واثبت مريع بن محمد والله خير الشاهدين قدر ذلك اليوم الاثنين سبعه وعشرون في شهر رجب ألف ومائتين واثناعشر وصلي علي سيدنا محمد وآلة

[علي بن سدران]

بسم الله الرحمن الرحيم
انتشار قبيلة قريش في القبائل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
اطلعت على مقال الأخ هشام المهدي الغامدي حول انتشار قبيلة قريش وبيوت منها في بعض القبائل العربية وامتزاجها بتلك القبائل عن طريق الحلف أو الجوار ، ومن تلكم القبائل قبيلتا غامد وزهران فأقول وبالله التوفيق :
ما قاله الأخ عن انتشار لبعض أفراد قبيلة قريش في معظم القبائل فهو صحيح لا غبار عليه ، ولا أحد ينكر ذلك لوجود دلائل واضحات تثبت انتشارهم في فترات مختلفة دون معرفة تاريخ معين لهجرة بعضهم في غالب الأمر ، فبعضهم ترك مكة قبل الإسلام كأسامة بن لؤي ، الذي رحل إلى عُمان وانتشر بنوه هنالك ، و(الحارث) بن لؤي وقع إلى اليمامة فهم في بني هزان من عنْزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، والحارث هو جشم ، و(خزيمة) بن لؤي وقعوا بالجزيرة إلى بني الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، و(سعد) بن لؤي ، و(بنو عوف) بن لؤي وقعوا إلى غطفان ولحقوا بهم ، فيقال إن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض هو عوف هذا . وكانوا ضمن أفراد تلك القبائل إلى عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فألحقهم بقبيلة قريش . ويلاحظ إن هؤلاء جميعا من نسل : لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وقد تباعدت مواطنهم عن قريش .
وبعضهم هاجر بعد الإسلام نتيجة جور حصل من قبل الدولتين الأموية والعباسية ، على بعض البيوت ، كما حدث لبعضهم في بداية الدولة العباسية ، فمن البيت الأموي عبدالرحمن الداخل ، الذي اتجه إلى أسبانيا (الأندلس) وأقام دولة هناك ، ومنهم أيضا من بيت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، علي بن محمد اليزيدي ، الذي اتجه نحو جنوب الجزيرة العربية ، حيث أسس إمارة ضمت قبائل عسير ، امتد نفوذها في فترات متقطعة إلى بلاد زهران ، وإلى حَصاة قحطان في عمق بلاد نجد ، وآخر من عرفنا من نسله أسرة آل عائض .
وكما هو ملاحظ فإن معظم قبيلة زهران حالفت قبيلة قريش منذ الأزل ، إلاَّ أنني لم أعثر على أن أحدا من قبيلة قريش جاء إلى زهران أو إلى دوس لأجل عقد حلف معها ، وإنما هما اثنان من قبيلة ثقيف : عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، كما قال ابن حبيب في كتابه (المنمق) جاءا إلى دوس وطلبا منها أن تحالف قريشا ، وربما كان هذان الرجلان هما اللذان عقدا حلفا مع دوس لِمَا ورد في كتاب الكامل لابن الأثير : ( وسارت بنو مالك وهي بطن من ثقيف تبتغي الحلف من دوس وخثعم وغيرها على الأحلاف وهم أيضا بطن من ثقيف ) انتهى .
أما نتيجة مفاوضات عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، فقد أثمرت في تحالف معظم قبائل دوس مع قريش ، حيث حالف من دوس : بنو منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وبنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وعامة نبيش ، ولم يحالف سائر دوس .
وقد جَهدت في معرفة نبيش ، فلم أعثر على مَن ذكرهم من المؤرخين سوى ابن حبيب ، ولعل صواب اسمه حبيش ، وهو من ولد أنمار بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .
كما ذكر ابن حبيب أن بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران ، حالفت قبيلة قريش أيضا ، ويفهم من قوله أنهم من دوس ، وليسوا منها ، فهم قبيلة قائمة بذاتها استوطنت وادي بيدة وما حوله ، ولحاجز بن عوف السلاماني الزهراني الشاعر الصعلوك الجاهلي وهو منهم ، حلف مع بني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ، رهط خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وفي حلفه لبني مخزوم يقول مفتخرا :
قومي سلامان أمَّا كنتِ سائلةً .................. وفِي قُريشٍ كريمُ الحلْفِ والنَّسَبِ
إنّيِ متَى أدعُ مخزوماً تَرى عُنُقاً ..............لا يرعشون لضربِ القومِ من كَثَبِ
يُدعَى المغـيرة فِي أولَى عَديدهـمُ .............. أولاد مرْأَسَةٍ ليسُوا مِن الــذَّنَبِ
ويمضي ابن حبيب في تعداد مَن حالف قريشا من دوس وغيرها من قبائل زهران فيذكر : (آل أبي عون الدوسيون . ودخل في الأحلاف بسبب دوس آل أبي ذباب ، وليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو ، وليس لهم حلف ، قال : ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة) - الصحابي الجليل الذي كان على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى بيت مال المسلمين على عهد أبي بكر ، وعمر ، وعثمان رضي الله عنهم - وذكر ابن حبيب في كتابه سالف الذكر إلى أنهم يُنسبون إلى بني الحارث بن عامر - بن عبد الله بن عدي بن حيان بن معاوية بن حمرة بن عبيدة بن عُبرة بن زهران - . وقد حالف معيقيب رضي الله عنه بني أمية) .
إلا أن هذين البيتين ، وأعني بهما بيت آل أبي ذباب ، وبيت معيقيب بن أبي فاطمة ، مشهوران في دوس ، فمن البيت الأول : سعد بن أبي ذباب الحجازي الدوسي الزهراني رضي الله عنه ، أمير دوس في الجاهلية وسيدها الذي كانت تصدر عن رأيه ، وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأسلم وأقره على إمارة دوس . ومن البيت الثاني : معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي رضي الله عنه ، وقد مر ذكره . ذكرهما ابن حزم في جمهرته ، وابن حجر العسقلاني في كتابه : تهذيب التهذيب ، وفي كثير من كتب السير والتراجم .
وممن له حلف من دوس في قريش : الطفيل بن عمرو الدوسي ، وأبو هريرة الدوسي رضي الله عنهما ، وكان أبو هريرة حليفا لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهما .
كما حالف قريشا من قبائل بني أوس الزهرانية العائدة إلى نصر بن زهران : عبدالله بن الحارث بن سخبرة رضي الله عنه ، حيث كان حليفا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه قبل الإسلام .
ومن بني نصر بن زهران أيضاً : مالك بن القشب رضي الله عنه ، حالف عبد المطلب بن عبد مناف القرشي .
ويبدو من هذه الأحلاف الفردية أنها غير ملزمة للقبيلة بأسرها ، إذْ لو كانت ملزمة لَما حاربت دوس قريشا قبل وبعد مجئ الإسلام ، ولَمَا فرضت عليها إتاوة في تجارتها إلى اليمن ، لم يضعها عن قريش إلاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ، كما يؤخذ من معظم هذه الأحلاف أنها تمت من قبل أفراد من زهران لنظرائهم من قريش ، وأن أغلب أولئك المحالفين من زهران رحل إلى حليفه القرشي وجاوره ، ولم نسمع بقرشي حالف زهرانيا ورحل إليه ، فأبو أُزيهر الدوسي ، رحل إلى مكة وحالف أبا سفيان بن حرب ، وزوج بناته الثلاث على رجال من قريش مكة ، وقُتل في مكة ، وحاجز بن عوف السلاماني حليف بني مخزوم ، كان بمكة حين قُتل أبو أزيهر الدوسي ، وهو الذي أبلغ دوسا بمقتله ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ، لازم حلفاءه الأمويين من أهل مكة إلى أن أتى الإسلام ، فهاجر مع المهاجرين إلى الحبشة وعاد منها مع جعفر الطيار رضي الله عنه ، سنة فتح خيبر ، والحارث بن عبدالله بن سخبرة هاجر قبل الإسلام بامرأته أم رومان إلى مكة ، وحالف أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، ولم يعد إلى قبيلته ، ولما مات خلف أبو بكر الصديق على امرأته أم رومان رضي الله عنها .
أما عن قبيلة قريش التي بزهران ، فلا أعلم بالتحديد متى استقرت في واديها المسمى باسمها ، وإن كان يغلب على الظن نزولها بعد الإسلام ، وكذلك ذلك الفخذ القرشي الكبير الموجود في قبيلة دوس بني فهم ، و الفخذ الآخر في قبيلة بالجرشي الغامدية ، وظني أنهم جاوروا زهران وغامد ولم يحالفوهم ، إذْ لو كان بينهم حلف لَذُكر كما ذُكرت تلك التحالفات الفردية الواردة عن المؤرخين الأوائل ، وبحكم الجوار دخلوا في تلك القبائل وانتسبوا إليها .
كما أنه لا صحة لِمَا قيل من أن دوسا أحد : (أبناء عدوان بن عمرو – العدناني الذين - هم زيد ، ويشكر ، ودَوْس . ويقال إنهم دَوْس التي في الأزد ، وكانت ديارهم بالطائف ، ثم تركوها بعد نزول ثقيف فيها وارتحلوا إلى تهامة) . لثبوت نسب دوس إلى قحطان ، ولذكرها في القبائل الأزدية المهاجرة من اليمن واستقرارها مع أبناء عمومتهم الغطاريف في سراة دوس وما يليها من أرض تهامة .
ولم يحفظ لنا التاريخ حسب علمي زمانا معينا لِنُزول قبيلة قريش والفخذين المذكورين في بلاد غامد وزهران ، كما هو الحال بالنسبة لسُكان قرية الخليف بتهامة زهران ، ومن ينتسب إليها ، حيث ذكرت المصادر أن جدهم جُمَيْع بن يحيى بن منصور بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبدالله بن محمد المحدث بن طاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أتى إلى قرية الخليف سنة سبعمائة وسبعة وسبعين من الهجرة ، وله مسجد في تلك القرية وقبره داخله ، وقد هُدم المسجد في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود يرحمه الله ، لوجود القبر داخله ، إذْ لا يجوز في الشريعة الإسلامية الصلاة في مسجد داخله قبر ، ويدل على وجود القبر داخل المسجد شاهده المنصوب إلى هذا الوقت ، أما أحفاده فمنتشرون في قِلْوَة ، والشَّعْراء ، ودَوقة ، وما حولها من تهامة زهران ، وفي القنفذة ، وحَلِي وغيرهما من قُرى عسير التهامية ، ومن نسله الشيخ مساعد بن عبدالله العواجي الزهراني ، شيخ قبيلة الْجُبَّر بتهامة زهران . ولدى أسرة إبراهيم العواجي رحمه الله ، وثيقة بنسبهم تنتهي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقد شهد شيوخ قبيلة زهران ، على صحة انتساب سكان الخليف إلى جدهم جميع بن يحيى ، لدى الشريف محمد بن عون شريف مكة ، وذلك سنة : 1296 .
وللحديث بقية . في : 6/6/1427 .
علي بن محمد سدران

[علي بن سدران]

أما بيت العلم والقضاء في قرية العاشي والتي أصبحت في هذا الوقت إحدى أحياء بلدة الأطاولة وهو بيت الرفاعي الحسني ، فقد ورد أنه ينتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . والله أعلم .
وأما البيوتات القرشية وغالبيتها بيوت علم وهم يُسمون (الفقهاء) فهي منتشرة في كل القبائل الجنوبية تقريبا ، ومنها على سبيل المثال : البيت الذي في بني مالك ، بيت ابن منصور ، والذي منه الشاعر المالكي عيضة بن طوير ، وبيت الفقيه في قرية القسمة ، ومنه الدكتور عبدالرزاق بن حمود الفقيه ، وبيت ابن فاضل في قرية القوارير ، ومنه الشيخ الفقيه فاضل بن أحمد بن شراز رحمه الله ، وبيت الفقهاء في كل من قريتي حَدِيد ، ووادي الصدر ، ومن بيت وادي الصدر القاضي الْفَرَضي : عمر بن يحيى بن رَدَّة الزهراني رحمه الله ، كان على القضاء لدى الشيخ : راشد بن جمعان بن رقوش رحمه الله ، شيخ شمل قبيلة زهران ، كل ذلك في زهران ، وقس على ذلك في بقية القبائل العربية الجنوبية في غامد ، ومحايل عسير ، والنماص ، وأبها ..
ويُسمون في السراة باسم السادة ، أما في تهامة فيسمون المشاييخ ، وقد ذكر الأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني ، شفاه الله ، في كتابه : (غامد وزهران . السكان والمكان ) بأن المشاييخ من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، والسادة من نسل محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، المعروف بابن الحنفية . بيد أن غالبية أهل النسب يرجعون السادة والمشاييخ إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ، بل إن مؤلف كتاب : (نسب المشاييخ ) يرجع جميع قبائل قريش والبيوتات الواردة في كتابه التي تركت مكة إلى الجنوب - دون أن يتطرق إلى مَن حَل منهم سراة زهران وغامد - إلى جدهم جُمَيْع بن يحيى المذكور ، ومن ثم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، بموجب شجرات النسب التي أوردها لكل بيت مشهور في تهامة ، وكذلك في سراة بني مالك كبيت ابن منصور ، ولعل هذا هو الصواب .
ولقول صاحب كتاب (نسب المشاييخ) ما يؤكده الواقع الحالي ، حيث نجد أن لبعض هذه البيوت القرشية المنتشرة في تهامة والسراة علاقة قربى ببيوت القرشيين في سراة زهران ، ومنها قرابة بيت ابن منصور المالكي , الذي رفع نسبه صاحب الكتاب المذكور إلى جميع بن يحيى ، ببيوت الفقهاء في كل من القسمة والقوارير وحَدِيد ووادي الصدر ومَن منهم في قرية العاشي . مما يدل على أن القسمين (المشاييخ والسادة) يرجعون إلى الحسين بن علي ، عن طريق جدهم جُميع بن يحيى ، وليس إلى أخويه الحسن بن علي ، أو محمد بن الحنفية ، وإن لم يذكر صاحب الكتاب المذكور تلك البيوت السروية عدا بيت ابن منصور المالكي ، وبناء على ذلك فإن جميع مَن ذكرنا يُنسبون إلى قريش البطاح ، صبابة قريش وصميمها الذين اختطوا بطحاء مكة ونزلوها . وهم أشرف وأكرم من قريش الظواهر ، وهم الذين كانوا يَنْزلون الشعب بين أخشبي مكة . وأخشبا مكة جبلاها : أبو قبيس (وهو الجبل المشرف على الصفا ، وكان يسمى في الجاهلية الأَمين ، والأَخشب الآخر المقابل له وهو الجبل الذي يقال له : الأحمر ، كان يسمى في الجاهلية الأَعرَف ، وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان .
ويذكر أهل الأخبار إن قسماً ثالثاً من قريش ، لم يَنْزل - بمكة ولا بأطرافها ، وإنما هبط أماكن أخرى ، فاستقر بها ، وتحالف مع القبائل التي نزل بينها ، وهم الذين ألحقهم عثمان بن عفان رضي الله عنه بقريش إبَّان استخلافه . والله أعلم .
أما الوثيقة التي أوردها الأخ الكاتب والتي تتحدث عن ديرة قريش ، فهي حديثة العهد إذْ أن البيتين اللذين وردا فيها : (الهايل وابن شلحان) لا يزال نسلهما مستمرا إلى هذا الوقت وهم معروفون في قبيلة قريش ، وليس في الوثيقة أية دلالة كما يرى القارئ على ارتباطهما بقريش مكة ، وإن كانا ضمن قبيلة قريش زهران التي تعود في أصولها إلى قريش مكة ، وتلك الوثيقة من بين عدة وثائق عن قبيلة قريش الزهرانية ، مدونة في كتابي : (التبيان في تاريخ أنساب زهران) ، وقد رأيت أنه أورد جميع الوثائق المدونة في كتابي سالف الذكر نقلا من موقع قبيلة قريش .
وكذلك النبذة التي ذكرها الأخ عن بلدة الأطاولة فهي من مقال لي بعنوان : (نُبذة تاريخية عن بلدة الأطاولة . العاصمة الإدارية لمحافظة الْقَرَى ) تطرقت فيها إلى التوزيع الجغرافي لسكان البلدة ودورها التاريخي ، ويبدو بأن الأخ ذو اطلاع على ما ينشر عن قبيلة قريش ، وآمل أن يستمر هذا التواصل ، لتحقيق النسب القرشي بالأدلة القطعية لمن ينتمي إليه من أهل هذه البلاد ، وختاما لكاتب المقال ولأعضاء إدارة منتديات قبيلة قريش التحية والإجلال ، وصلى الله على نبينا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم .
في : 6/6/1427 . علي بن محمد سدران

[ابو يزيد]

ألف شكر لأستاذنا المؤرخ / علي بن سدران ... على هذا الجهد والبحث المضني

فقد أوضح وبالتفصيل ماسبق وأن كتبه أخينا هشام المهدي عن نسب قريش

فكل التقدير لك أبو محمد على مابذلت ... وفقك الله وسددك

ولك تحياتي وتقديري

[هشام المهدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه اجمعين.
اما بعد أحي من خلال اهل هذاالمنتدى الزخار بالحق والعلم والخير اهله الطيبين .
وكذلك اخص الاستاذ المؤرخ المبجل الشيخ على بن محمد بن سدران كل المحبة والإخلاص
لهذا الرجل العلم والعلم الذي اخذ مع من مثله على كاهله الرسالة وادى فيها بإذن الله الامانة وسطر قلمه الضافي بعد ان ابراه لدينه وثم اهله المسلمين فهو نهر عذب اكله وشربه الحق والعلم والخير.

محبكم في الله
هشام بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحيم الدعجاني الهاشمي القرشي.

[ابو يزيد]

حياك الله أخي هشـــــــــــام عضوآ وصديقآ وصاحب موقع
وستجد مايسّرك إن شاء الله
ولك تقديري ومودتي

[الرامي المميز]

حياك الله أخي هشـــــــــــام عضوآ وصديقآ

[هشام المهدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده وآله وصحبه إلى يوم الدين.
وبعد اخي المورخ الاستاذ علي بن محمد بن سدران حفظه الله ورعاه اود الحصول على هذا التاريخ الهاشمي والقرشي في كتاي .فهلا ارشدتموني إلى الكتاب والمكتبة .وللعلم والدي حفظه الله سجل لنا بعض من القصائد المخطوطة عن ذلك,وبالمناسبة يوجد عائلة من سكان قرية المصنعة من بيت المنصوري الفوا كتاب وذكروا فيه عائلاتهم رفعوها حتى الإمام علي رضي الله عنه
ولكن نريد عملا عاما يرى اثره ويكون في ميزان حسناتكم فقد حث الرسول بحبهم قال صلى الله عليه وسلم في غدير خم على ماروى زيد رضي الله عنه قوله عليه السلام(اذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله)او كما قال عليه السلام وكذلك الحديث الصحيح عند قوله عليه الصلاة والسلام(اللهم اهن من اراد إهانة قريش) واقول انا اللهم واحسن لمن احسن إليهم .وقوله عليه السلام على كل القبائل والمسلمين كل كلم جميل ,حتى فيما يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه عندما قراء قوله تعالى ( إن أولياوه إلا المتقون)قال عليه الصلاة والسلام انا جد كل تقي.ونعلم جميعا ان كل القبائل لهم افضال ومناقب بل فيما روي عن بعض الائمة والصلحاء والعباد انهم في درجات في عليين يروا الله فيها كما ذكر منهم بعض اهل الله في مناماتهم .كذلك يقول تعالى (وسلام على عباده الذين اصطفى) فهذه درجة يذهب بها المسلم إلى اسمى وارقى الدرجات.وكلنا و اهلنا المسلمين قد تزاوجوا من بعضهم البعض فالازد مثلا اخوال النبي لجده هاشم الذي تزاوج مع بني النجار الذين هم من الانصار بل وكل القبائل واهلهم المسلمين .اما عن الإتصال بنسب الرسول عليه الصلاة والسلام فقد روي فيه حديث صحيح قوله عليه الصلاة والسلام (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي )
كما ذكرت آنفا ان اكرمنا عند الله بعمله قال تعالى (إن اكرمكم عند الله اتقاكم) تقدير قريش اوجبه كذلك الشرع وبني هاشم بالاخص حبا وكرامة في سيد ولد ادم الذي امرنا باركاني واطناب الحق والعلم والخير التي هي تجمع الدين..اسكنت حبي في هذا الموضوع وإثباته بتنقلاتي على التاريخ والسير والانساب .أسال الله العلي القدير ان يبارك لكم في منتداكم العامر ويسدد بالحق والعلم والخير خطاكم نحن واهلنا المسلمين.

[هشام المهدي]

الحمد لله والصلاة على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه اجمعين إلى يوم الدين.وبعد المورخ والاستاذ القدير علي بن محمد سدران كثر الله من امثاله .فانا من المهتمين بهذا النسب وقد اسكنت بعض من نهمتي بالتنقيب في التاريخ والسير والانساب ولكن نرجع إلى مرجع فطحل كتاب مدجج بالحق والعلم والخير الاستاذ المورخ القدير علي بن محمد بن سدران .عندي والدي حفظه الله قد قام بتسجيل صوت لبعض القصائد المخطوطة التي تثبت نسب بني هاشم وقريش .وكذلك يوجد عائلة المنصوري وهم من سكان قرية المصنعة و قد قاموا مثابين بتاليف كتاب ولكن كان خاص بعوائلهم ومشجراتهم التي تنتهي إلى الإمام سيدنا علي رضي الله عنه .لكن هلا يوجد كتاب عاما له اثر يظهر فيه قريش العدنانية في غامد وزهران إذا يوجد ارشدوني إليه كتابا ومكتبة وإذا لايوجد فالحمد لله توجد كل ادوات التاليف من شهود ووثائق وكتب .من ثم كما نعلم يقينا أن الله سبحانه وتعالى قد اكرم كل بني ادم واختار منهم المسلمين عباده الذين كما ذكر التاريخ ان بعض اهل الله وصلوا إلى درجة في عليين يروا فيها الله سبحانه وتعالى ركما ذكر بعض العلماء في روى منامية في كتاب المنامات ,وذلك لان قوام الدين الحق والعلم والخير والذي يعمل بهم فقد قال تعالى (وسلام على عباده الذين اصطفى) ويقول تعالى (إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) فقد خص صلى الله عليه وسلم كل القبائل بل والمسلمين بكل كلم جميل فعندما قراء إبن مسعود ( إن أولياوه إلا المتقون ) قال عليه الصلاة والسلام انا جد كل تقي .وقد خص كذلك قبيلته قريش وبني هاشم ببعض الاحاديث الصحيحة فقد قال عليه الصلاة والسلام على ما روى سيدنا زيد رضي الله عنه قوله( أذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ) وقال عليه الصلاة والسلام (اللهم اهن من اراد إهانة قريش ) واقول اللهم احسن لمن احسن لهم وافضال آل البيت بني هاشم وهم بني علي بن ابي طالب سيدنا ومولانا وبني جعفر وبني العباس وبني عقيل. وقريش لها افضال ذكرها كثير من جهابذة العلماء منهم على سبيل الذكر لا الحصر الإمام الشافعي وكذلك كتاب الجامع الطيف في بناء البيت الشريف لمحمد القرشي وغيرها جنبا معها باقي القبائل المسلمين فقد تزاوج بعض المسلمين من بعض فمثلا الازد تزاوجوا هاشم جد النبي فقد تزوج هاشم من بني النجار وهم من الانصار وينسحب ذلك على كل القبائل والحمد لله .ويروى حديث صحيح عن ان نسب الرسول عليه الصلاة والسلام قوله (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) وكذلك قوله (إن عالم قريش ليملاء طباق الارض علما ) قال بعض المورخين ان الإمام الشافعي منهم وهو قرشي طالبي كما نعلم. وقد اقتنيت كتابا ذكر فيه ما جاء من احاديث على كل القبائل. واقول اخيرا اللهم اقبلنا واهلنا ورحمنا المسلمين واقبل اعمالنا وفي جزئية العمل كتاب يظهر قريش غامد وزهران إعلم انه من الاعمال التي يحبها الله وحث عليها رسوله .هذا ولكم كريم السلام اللهم يرفع درجاتكم ويسدد في الحق والعلم والخير خطاكم نحن واهلنا المسلمين. اللهم اني اشهد انكم وامثالكم قد احسنتم إليهم وفيهم.

[هشام المهدي]

الحمد لله والصلاة على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه اجمعين إلى يوم الدين.وبعد المورخ والاستاذ القدير علي بن محمد سدران كثر الله من امثاله .فانا من المهتمين بهذا النسب وقد اسكنت بعض من نهمتي بالتنقيب في التاريخ والسير والانساب ولكن نرجع إلى مرجع فطحل كتاب مدجج بالحق والعلم والخير الاستاذ المورخ القدير علي بن محمد بن سدران .عندي والدي حفظه الله قد قام بتسجيل صوت لبعض القصائد المخطوطة التي تثبت نسب بني هاشم وقريش .وكذلك يوجد عائلة المنصوري وهم من سكان قرية المصنعة و قد قاموا مثابين بتاليف كتاب ولكن كان خاص بعوائلهم ومشجراتهم التي تنتهي إلى الإمام سيدنا علي رضي الله عنه .لكن هلا يوجد كتاب عاما له اثر يظهر فيه قريش العدنانية في غامد وزهران إذا يوجد ارشدوني إليه كتابا ومكتبة وإذا لايوجد فالحمد لله توجد كل ادوات التاليف من شهود ووثائق وكتب .من ثم كما نعلم يقينا أن الله سبحانه وتعالى قد اكرم كل بني ادم واختار منهم المسلمين عباده الذين كما ذكر التاريخ ان بعض اهل الله وصلوا إلى درجة في عليين يروا فيها الله سبحانه وتعالى ركما ذكر بعض العلماء في روى منامية في كتاب المنامات ,وذلك لان قوام الدين الحق والعلم والخير والذي يعمل بهم فقد قال تعالى (وسلام على عباده الذين اصطفى) ويقول تعالى (إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) فقد خص صلى الله عليه وسلم كل القبائل بل والمسلمين بكل كلم جميل فعندما قراء إبن مسعود ( إن أولياوه إلا المتقون ) قال عليه الصلاة والسلام انا جد كل تقي .وقد خص كذلك قبيلته قريش وبني هاشم ببعض الاحاديث الصحيحة فقد قال عليه الصلاة والسلام على ما روى سيدنا زيد رضي الله عنه قوله( أذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي أذكركم الله في آل بيتي من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ) وقال عليه الصلاة والسلام (اللهم اهن من اراد إهانة قريش ) واقول اللهم احسن لمن احسن لهم وافضال آل البيت بني هاشم وهم بني علي بن ابي طالب سيدنا ومولانا وبني جعفر وبني العباس وبني عقيل. وقريش لها افضال ذكرها كثير من جهابذة العلماء منهم على سبيل الذكر لا الحصر الإمام الشافعي وكذلك كتاب الجامع الطيف في بناء البيت الشريف لمحمد القرشي وغيرها جنبا معها باقي القبائل المسلمين فقد تزاوج بعض المسلمين من بعض فمثلا الازد تزاوجوا هاشم جد النبي فقد تزوج هاشم من بني النجار وهم من الانصار وينسحب ذلك على كل القبائل والحمد لله .ويروى حديث صحيح عن ان نسب الرسول عليه الصلاة والسلام قوله (كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) وكذلك قوله (إن عالم قريش ليملاء طباق الارض علما ) قال بعض المورخين ان الإمام الشافعي منهم وهو قرشي طالبي كما نعلم. وقد اقتنيت كتابا ذكر فيه ما جاء من احاديث على كل القبائل. واقول اخيرا اللهم اقبلنا واهلنا ورحمنا المسلمين واقبل اعمالنا وفي جزئية العمل كتاب يظهر قريش غامد وزهران إعلم انه من الاعمال التي يحبها الله وحث عليها رسوله .هذا ولكم كريم السلام اللهم يرفع درجاتكم ويسدد في الحق والعلم والخير خطاكم نحن واهلنا المسلمين.